Reseña

Pensar la ciencia es una de las claves para entender este nuevo tiempo. La crisis civilizatoria actual
nos abre la posibilidad y la responsabilidad de reflexionar, en sentido estricto, acerca del rol de la
ciencia moderna en las consecuencias negativas que el proyecto colonial, como concepción de
vida en concreto, ha producido en los últimos cinco siglos.
Construir otro concepto de ciencia exige conocer el núcleo de sentido de la modernidad, y cómo
este se expresa en el método científico que aprendemos en las academias y, más allá, cómo se
desdobla en el ámbito de nuestra vida cotidiana.
¿Cuáles son las relaciones que establecemos cuando construimos conocimiento? ¿Qué marcos
históricos subyacen a los marcos teóricos que aplicamos en nuestra práctica científica? ¿Cómo se
reactualizan las grandes preguntas que los pueblos se han hecho en los períodos de crisis? ¿Cómo
podemos ir incorporando planteamientos de(s)coloniales en nuestro hacer? ¿Por qué es
fundamental hacer un desplazamiento radical hacia otros horizontes y hacia una historia otra?
¿Cómo nos pensamos en interconexión con la comunidad? ¿Cómo des-aprender lo que sabemos
para abrirnos a otras formas de racionalidad? ¿De qué manera trascendemos los prejuicios
modernos que sitúan a otras racionalidades como «atrasadas» e «inferiores»? He aquí algunas de
las preguntas que abordamos en este libro; interrogantes imprescindibles en la lucha por la
liberación de los pueblos subalternizados, especialmente en tiempos de decadencia de un sistema
que intenta reconfigurarse a través de guerras y métodos de dominación cada vez más violentos.
Hoy, más que nunca, hay que tomar consciencia de que la estructura interna de la ciencia
moderna no está concebida para dar razón de la crisis civilizatoria, menos para resolver los efectos
negativos creados por el propio sistema. Afortunadamente, frente a este patrón, los pueblos del
mundo en resistencia creativa dicen sí a la vida y al reencuentro con sus raíces ancestrales y con la
madre tierra. No en vano el aporte de culturas milenarias de los Sures globales, hasta ahora
despreciadas por la modernidad, significa un importante modo de supervivencia en el planeta.
Una ciencia liberadora para nuestro tiempo responde a la necesidad vital de partir de los núcleos
problemáticos presentes en nuestra propia realidad, y de contenidos que provengan de nuestra
identidad, nuestra historia y de nuestros horizontes políticos.